什么养生?养生其实就是在为身求“和”

bugusui 2022-01-22 阅读:619

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   什么是养生养不仅仅就是买点药食同源产品吃吃而已,养生有一套非常实用的理论体系,而且对于我们常人来讲,这种理论又是极易理解和掌握的——如果不求成仙、成道,只求些健康长寿,养生的理念与方法是每个人都极易理解清楚的。

  中国的养生理论有很多,我认为最完善、最正宗、最权威和最正确的养生理论还是《黄帝内经.上古天真论》中所讲的:“

  (黄帝)乃问于天师曰:余闻上古之人,春秋皆度百岁,而动作不衰;今时之人,年半百而动作皆衰者。时世异耶?人将失之耶?

岐伯对曰:上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。

今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。

夫上古圣人之教下也,皆谓之虚邪贼风,避之有时,恬惔虚无,真气从之,精神内守,病安从来。

  是以志闲而少欲,心安而不惧,形劳而不倦,气从以顺,各从其欲,皆得所愿。故美其食,任其服,乐其俗,高下不相慕,其民故曰朴。

  是以嗜欲不能劳其目,淫邪不能惑其心,愚智贤不肖,不惧于物,故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者,以其德全不危也。

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  为什么说《黄帝内经》中这段话讲养生讲得最好呢? 首先,这个理论讲得很全面、很立体,从精神、肉体到宇宙都讲到了,真正体现了“天人合一”的思想;其次,这段关于养生的理论体现出了一个“和”字。讲得全面是指的是对象与要素,讲得和谐是指各对象之间的联系。各对象之间的关系只有“和”才是最佳的状态。一个养生理论好不好、对不对,我们只要一看这个理论是不是“和”就知道了,有些搞养生的为了标新立异,走入了极端,讲得很偏,就不能成为一个适应大众的、好的养生方法。比方说,有些搞养生的大师说“不吃主食”就是最好的养生,只吃蔬菜和水果,结果自己活到50岁就去世了,不单他自己搞错了,更可悲的是跟他学养生的人身体也出了问题,这就证明这种方法是错误的;也有一些搞养生说人要完全吃素,结果吃了20年的素,到了40岁就得了骨质疏松,这就说明这种做法是错误的;还有一些人说:“每天一斤酒,活到99”,讲大量喝酒就能长寿......等等,这些养生方法,都是极端的,是严重失“和”的,我们一眼就能看出不是正确的养生方法,如果照做了别说会获得健康收益,不把身体搞坏,就算万幸了!

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  养生说到底就是为身体求一个“和”字,如果说“和”字还不好理解,那么我还可以再深入探讨一下,“和”的条件与前提其实就是一个“度”字,度其实讲的就是一个“量”——事物的数量、力量、分寸。健康要素要全面,全面的要素又要有适当的量,才能相处得比较和谐。所以很多情况下,一个为人处事比较有分寸的人,虽不搞什么养生却是一个很会养生的人,原因在于他有“度”的思维,所以无论在人事上还是在饮食上、起居上一般也都是有度的、不极端的,是一种“和”的状态。

  上面分享了《黄帝内经》这段养生理论的整体思维,下面归纳一下这段话主要讲述的养生和健康的要素:

一、饮食有节(饮食习惯):

  现在我们对于很多慢性疾病束手无策,只能用点控制症状的药物获得“指标正常”的假象,最后仍不免患上众多并发症的悲惨结局。现在医学讲这些慢性疾病的病因复杂,其实在我来大多慢性疾病都是“吃饱了撑的”,对,撑出来的疾病。比方说目前的四高(高血压、高血脂、高血糖、高尿酸),尽管病名和症状不同,但其发病的深层原因都是一样的——代谢系统疾病,什么是代谢系统疾病,说白了就是物质进出的通道出了问题,也就是进去的跟需要的和排出的不平衡了:人体本来不需要进去那么多东西,结果吃进去了,不但不能养身体,还要加重五脏六腑负担,久而久之脏腑就累坏了,脏腑功能出了问题,该吸收的吸收不了,该排出的排出不了,很多物质就变成的身体的累赘和垃圾,有些人表现为血糖高、有些人表现为血压高、有些人表现为尿酸高、有些人表现为血脂高.......如此等等都是饮食导致。      

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  当然,除了吃得多外,导致人类健康问题的饮食因素还包括偏食、酗酒、吸烟等不良嗜好。         

  怎么样的饮食才算正确的,其实主要还是要体现一个“和”字,饮食总量要适度,种类要丰富,各种食物要数量均衡,此外明知是不良习惯的恶习要尽量要避免。

二、起居有常(作息习惯):  

  “起居有常”主要讲的是作息时间,正确作息时间应该是“顺其自然”与天地同睡、同醒。春天和夏天,万物复苏生长,天地处于生长的状态,人也处于生长的状态,这时我们要早起,晚睡以使身体有足够的时间吸收阳气和运化阳气。秋冬季节,阳气沉降,万物收藏,天地处于“休息”的状态,人也要顺天应时,宜早睡、晚起。关于具体的时间,其实如果有可能,就是不要拉窗帘就行了,天明就起,天黑就睡,这是最健康的作息时间。而反观我们现在作息时间,有些人的工作在晚上,睡眠在白天,与天地倒置;有些人熬至深夜加班、刷视频、追热剧、玩游戏......长此以往,想有个好身体,真的很难。

三、不妄作劳(活动习惯):

  “作劳”指的是一切消耗身体的方式,我们可以理解为体力劳动、脑力劳动、运动,当然更包括性生活的数量,“不妄作劳”也就是说不要让身体过度消耗。一般来讲锻炼可以使筋骨在一定程度上健壮,但是过度的锻炼、劳动和运动可以伤人是毫无疑问的。比方说一些铺地板砖的工人,多半会患上腰肌劳损或腰椎间盘突出的疾病;滑雪运动员多半会患上半月板损伤类关节疾病,这都是过劳导致的健康问题。此外,重点要说的就是性生活方面,特别对于很多男性,我已经在很多地方多次强调过了,性生活最消耗人体精气,其中有些精气是先天的东西,消耗一点就少一点,再补充上的可能性很小,由于性生活频繁,精气妄泄导致的一系列健康问题是很难治愈的,“以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心”致亡之道!

四、恬淡虚无(精神调摄):

  《黄帝内经》讲“恬淡虚无”是健康长寿的基本条件之一,关于“恬淡虚无”这四个字对于很多人来讲很难有一个确切的理解,大多数人一看到这四个字就认为是要他们“四大皆空”,直言做不到,其实“恬淡虚无”绝不是要大家都去出家,什么都不想,什么都不做,而是要大家在“取舍”之间要有个度,我想从以下三个方面说明一个“恬淡虚无”的意思。

不可过分追求:  

  人的追求要适度,不要过度追求不切实际的东西,欲望不可太多、太大,不可太贪。比方说,我曾经碰到过这么一位病人,是一位高中生,家里很贫穷,父母能供她读高中已经很不错了,而她也很争气,成绩一直很好,如不出意外考上一本没有问题,结果在高考时她发挥失常,只考了个二本,她不服输,选择了复读,发誓一定要考一本。第二年复读时她更加努力,由于给自己的压力太大,结果身体出现了问题,经常头晕头痛,去了本地最好医院治疗,通过一段时间的治疗,结果走着进去的抬着出来的——因医疗事故成了植物人,后来此人回家静养,又活过来了,但是智力水平严重下降,跟三岁孩子差不多,大小便不知。她的家人后来找到我帮她调理身体,我给她调理一段时间后,村里人说孩子改善了:“脚下有个水洼,孩子知道绕过去了,不像以前趟水了”,要说明的是后来这孩子也没有太多的改善,等于就废了。这个孩子的遭遇确实让人很同情,可是谁又能有什么办法?我想他的遭遇真可以说是“从天堂到地狱”、“心比天高命比纸薄”。在现实生活中,虽然人们的追求不样,但是每每让我们发出“心比天高命比纸薄”叹息与同情的人与事何其多也!

  每个人都有不同于他人的特质和生活环境,一些人的成就与获得,即与自己天资、努力有关,也与先辈们的积累有关,如果我们忽视这些客观因素的影响,心里老想着“我一定要怎么着怎么着”、“一定一定要获得什么、一定一定要达到什么什么程度”,并为此过度消耗自己的体力、心力,一旦超过身体所能承受的范围,就会出现健康问题,如果再加上一些背运,极有可能造成严重的灾难性的事件。因而从健康的角度讲,我认为人有适度的追求就好,不要有过多非分之想。

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追求要专一,乐在其中:

  人不可能都放弃社会的活动跑到深山去修炼、养生,作为世人就不免要有些追求和渴望实现自我的价值念想,虽然过度的追求某一样东西,有可能造成健康问题,但是人又不能没有一点追求,没有一点目标和希望。完全没有追求和希望的人生也就失去了人生的意义,行尸走肉般的生活,即非健康长寿之道,也失去了生命的意义。我们要有所追求,就要专一。持久、专一的目标有时可以成为一个人活下去的动力。我以前看到这样一个报道,有一位自然科学家,被诊断出了癌症晚期,他被医生告知只有三四个月的生命。在这种情况下他想到的不是如何能延续自己的生命,最关心的问题是:在他生命结束之前,他对一种蟾蜍的研究还没有完成,如不完成将遗憾此生。于是他不顾家人和医生的劝阻,放弃了治疗,又跑到深山里去研究这种蟾蜍,吃住在山里,条件极其艰苦,有时还要下到初春冰冷的河水中去捕捉这种蟾蜍。不觉间在山里居住了半年多,然而死神并没有降临,反而感觉身体越来越好了,后来去检查,肿瘤已经完全消失了!可见对于我们普通的人来讲,有些追求并不是过错,专一的追求并乐在其中有时可能成为我们健康长寿的条件,反而如果一个人一点点追求没有,像无头苍蝇一样乱撞,反而更容易碌碌无为和过多早衰亡。概“是以志闲而少欲,心安而不惧,形劳而不倦,气从以顺,各从其欲,皆得所愿。故美其食,任其服,乐其俗,高下不相慕,其民故曰朴。”讲的就是这层意思。

知足才能常乐:

  人永远要懂得知足常乐,人生在世,不可能事事如意,欲望所及哪有可能都得到满足?就是皇帝也不可能使自己所有的念想都得以实现。有的人得到了美妻,却失去了健康;有的人得到了金钱,却失去了安全;有的人得到了权力,却清贫一生,又得到权力又得到金钱,却不免锒铛入狱,失去了自由!人生不可尽美,唯知足常乐,得之我幸,失之我命而已!倘若为得不到的东西或耿耿于怀、或愤恨交加、或忧思悲切.......久而久之,七情致病的人真的太多了!

  因而我讲“恬淡虚无”,其实就是在讲取舍有度的问题、讲理想与现实的“和”,即要有所追求,又不能追求太过,实在追求不到、不切实际的念想要勇敢放弃,放下。

五、虚邪贼风(优化环境):

  虚邪贼风讲的是一切对身体健康不利影响的外部因素。比方天气过寒、过热、过湿、过燥和瘟疫等等。对于这些不利于健康的外部因素,要懂得规避。比方说新冠肺炎疫情,我们的防疫措施是什么?消杀、隔离,主要目的就是要切断传播途径,避免公众接触。不能说自己以为身体很强壮,就什么都无所顾忌,因为身体的免疫力和调节能力是有限的,外界不利因素的强度一旦超过身体的防御和调节能力,人就会生病。

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  此外,“虚邪贼风,避之有时”也在一定程度上体现了人们要通过保护环境的方式,来创造利于生存的大环境和小环境的思维。

   《黄帝内经》中的这段的养生理论,所体现的养生理论,其实还不止这五个方面,然而,如果不去研究得道成仙,对于我们常人来讲能做到这五点定可以“尽其天年”无疾而终,已经足够了。我时常讲,关于养生的理论,真的没有什么好讲的,该讲的话古人在2000多年前已经讲完了,理论和方法虽然都能理解和记住,可是最难的就是要付诸行动,我们从《黄帝内经》提炼的这五个养生方法,有几条是我们能做得好的?甚至说有哪一条是我们能做得好的?对于多数人来讲,答案可能是:哪一条我都做不好。如此,我们过早衰老、过早患上慢性疾病或过早夭亡就太正常了。

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